El CASO RUFUS

Un caso de psicosis paranoica, del  presidente de un país, fácil de gobernar arbitrariamente. ©

Groucho Marx como Rufus en Sopa de Ganso. 1933

INTRODUCCION

Inicio de una metáfora

Rufus T. Firefly (1) es el personaje interpretado por Groucho Marx en el film Sopa de Ganso, como el presidente autoritario de Libertonia, un extraño y peculiar país de Europa que tiene serios problemas financieros. El anterior presidente, fue destituido por descalabros en la administración y por desavenencia con los poderosos locales. Hay amenazas de enfrentamiento con su vecino país Sylvania. En una escena de la película, mientras Rufus T. Firefly (Groucho) espera al embajador de Sylvania para hacer las paces, empieza a imaginar que a lo mejor cuando le extienda la mano, éste la rechazará dejándole en ridículo. Cuando llega realmente el embajador de Sylvania, Rufus, enfurecido por el posible desplante, lo recibe con una bofetada y le declara la guerra.

Sopa de Ganso, en el lunfardo de esa época y lugar, significaba; algo fácil de hacer. A Rufus, le era fácil gobernar arbitrariamente en Libertonia.

Psicosis paranoica o también trastorno paranoide de la personalidad. 
Ambas son la denominación de un tipo patológico de la personalidad. Psicosis paranoica, es un término de la psiquiatría tradicional y el psicoanálisis. Trastorno paranoide de la personalidad, lo utilizan las corrientes psicológicas más actuales del tipo neo conductistas. Ambos criterios, coinciden en que es una patología crónica e irreversible, que causa malestar al sujeto y que puede provocar perjuicios, tanto a él mismo como al entorno.

DIAGNOSTICO DE LA PERSONALIDAD DE RUFUS

Realizado en forma descriptiva, basado en la observación y con criterio clínico. Rufus es la metáfora de una conocida persona con importantes responsabilidades.

A manera de ejercicio, el lector puede relacionar los rasgos de una persona que conozca, con los indicadores diagnósticos expuestos a continuación.

Pensamiento rígido y mágico

Sus expresiones se manifiestan como verdad indiscutible, tal como la ley escrita. Cuando es cuestionada por otro, lo ataca a fondo hasta doblegarlo, cuando la realidad es la que se manifiesta contrariando el “relato”, la niega rotundamente y desvía la atención a otro tema.

No escucha ni acepta argumentos que contraríen las expresiones de su voluntad.

Los pensamientos son mantenidos con acciones sin medir las consecuencias.

Delirio paranoico

Se trata de una construcción intelectual patológica, que se construye con datos de la realidad. El relato literario, también se basa en datos de la realidad, pero a diferencia del escritor, el paranoico cree firmemente, en que su delirio es la realidad. Utilizaré relato como sinónimo de delirio.

·         Construcción

Estructurado y armado con datos de la realidad, forzados a combinarse de manera tal, que den sustento lógico a una visión distorsionada de la misma.

Está por encima de la realidad, los hechos y las opiniones que lo cuestionan. Es más, el delirio es la realidad, por eso la persona carece de auto crítica.

Es auto referencial, la realidad gira entorno de sí y es megalómano, porque la persona es quien construye la realidad.

Incoherencia entre, lo que dice y hace o hizo en el pasado. No percibe sus propias contradicciones, porque el delirio que es su realidad. El relato ajusta la realidad actual o pasada, a la necesidad de su lógica presente.

Es fluctuante, nunca se acota ni agota, fuga o muta, siempre para adaptarse a su biografía.

       Origen

Surge del interior de la persona, no exógeno o extraño como en la esquizofrenia, de tipo místico, donde surge un convencimiento incuestionable, por establecer un nuevo orden mediante la lucha o el combate.

·         Tipo de ideas.

Basado sobre todo en ideas de persecución y grandeza, las que se desplazan por dos ejes temáticos invariables.

Las positivas, son las propias virtudes, surgen de su megalomanía

Las negativas son externas, pueden ser intereses ocultos o enemigos que atacan o acechan, por ello se las denomina paranoicas.

Considera a enemigos, a todos aquellos quienes obstaculizan o se oponen a la misión que les impone el delirio. No importa, si hasta un momento antes eran amigos o aliados.

Ambos ejes son rígidos porque sustentan el sentido biográfico, lo que fluctúa es la forma de construcción del delirio, o sea el contenido, que se adapta a los cambios que surgen de la realidad cambiante.

Megalomanía

Exaltación del propio yo manifiesto en el discurso y en los actos.

Grandilocuencia al hablar, de exaltación cuando es auto referente y descalificativo hacia quienes no se alinean con el delirio.

Compararse con grandes iconos de la historia o figuras populares, vg. Napoleón, Eva Perón, etc.

Narcisismo

Cuidado excesivo de sí mismo y de su imagen.

Buscar solo el halago, sino evita, rechaza o ataca a quien no lo hace.

Enojo y venganza por sentirse contrariado.

Labilidad afectiva

Poca demostración de afectos positivos, distancia, frialdad.

Desvalorización del otro, especialmente manifiesto cuando no complace.

No se compadece por el sufrimiento del otro, sino que lo auto referencia.

Aislamiento social

Desapego afectivo o labilidad, tanto con familia, amigos y entorno

Cerrazón conceptual, buscar solo le confirmen sus afirmaciones.

Incapacidad para trabajar de igual junto con otros, se siente por encima.

Cansancio psicasténico

Períodos, durante el día o por días de decaimiento y baja actividad hacia fuera. Reaparece solo para actuar en el gran escenario, mostrándose según dicta la conveniencia del relato.

Conducta

Impulsividad y arbitrariedad en las acciones, que se sujetan a la forma del delirio.

Basada en la desconfianza o sospecha hacia el otro de su “entorno”, se manifiesta desvalorizándolo, y va desde la ironía, pasando por el menoscabo hasta el reto público.

Impiedad con el enemigo, es su estilo principal de conducta hacia los que contradicen el relato. También, parte desde la ironía, pero llega hasta la acción punitiva grave.

Incapacidad para construir porque carece de visión de futuro, las respuestas a la realidad, son acciones justificadas por el relato.

CIERRE

Final de la metáfora.

Rufus es popular y muy cautivador porque tiene:

--Una personalidad con fuerte rasgo histérico, que lo hace muy seductor.

--Habilidad histriónica, que le permite tener un excelente manejo de la escena.

--Genialidad con alto coeficiente intelectual y exquisita creatividad, para poder gobernar con facilidad

--Audacia para hacer y decir lo que otros no se animan.

--Un delirio muy bien estructurado, fascinante y trasmitido con habilidad, que lo hacen creíble y creído por la mayoría de los ciudadanos.

Rufus puede presidir, porque la organización del estado y la idiosincrasia de la mayoría de sus habitantes, así lo permiten.

La gran mayoría, tanto los que lo siguen, como los que lo rechazan, entran en el juego de la dialéctica autoritaria, mientras los primeros sacan beneficio, los otros solo se quejan y despotrican. Los demócratas participativos en Libertonia son poquísimos y no constituyen suficiente masa crítica como para modificar el status.

Final anunciado; la realidad siempre se impone sobre cualquier delirio y las consecuencias las pagan todos.

Aclaraciones pertinentes

Benito Mussolini prohibió la película Sopa de Ganso en Italia, ya que la consideró como un insulto personal hacia él. Los Hermanos Marx se mostraron muy satisfechos por esto. Tal como los hermanos Marx, yo también voy a darme por satisfecho, si alguien identifica a la persona de esta descripción. Le informo con seguridad que no es usted, eso es imposible por el tipo de patologia.
Si puede, llévelo a consulta para tratamiento psiquiátrico. Si no, le informo que ambos están en situación de alto riesgo.

Carlos María Parzianello. ©  27 de abril de 2012. Se autoriza su difusión solo con mención de la fuente y autor.